Los fragmentos menores

Con mucho, el texto gótico mejor conservado y más útil es la traducción de la mayor parte del Nuevo Testamento por Wulfila, contenida en el manuscrito Codex Argenteus en Uppsala. Este manuscrito, aunque incompleta en partes, nos da una buena visión general de la morfología gótica y la gramática, y, en cierta medida, la sintaxis (aunque fue traducido del griego). Otros materiales, ya sea bíblicos o de otra manera, nos puede proporcionar diferentes tipos de información; También pueden, sin embargo, ser de una calidad bastante dudosa.
El llamado skeireins, un comentario gótica en el Evangelio de Juan, es tal vez la próxima fuente más interesante de información sobre gótica. Escrito originalmente en gótica, suponemos, y definitivamente no por Wulfila (lo más probable es que el trabajo de dos clérigos posteriores), a menudo es más indicativo de la “verdadera” sintaxis gótica que el Codex, ya que contiene muchos pasajes libres, no basados ​​en una frases bíblicas griegos o latinos. Hay, por supuesto, numerosas citas de las sirenas del libro de John, pero incluso estos pueden ser de alguna utilidad para nosotros, sobre todo cuando se alternan con el manuscrito Wulfila que tenemos – se trata principalmente de diferencias de ortografía, y pueden iluminar ciertas preguntas fonológicos y muestran el desarrollo de una tradición gótica del escriba más adelante. Además, el skeireins, ya que intenta interpretar los pasajes bíblicos que pueden haber sido confuso para los godos, a menudo es una buena fuente de información cultural: explicar la práctica romana de acostarse para una comida, por ejemplo, muestra que los godos más probable es que no ha dado esta costumbre. Cabe destacar también la discusión de la “herejía arriana” en los skeireins: la creencia de que Dios y Jesús son dos entidades separadas (Jesús creada por y por lo tanto sometidos a Dios), un dogma al que Wulfila y los godos atribuye, pero que fue más tarde declarado herético. Gran parte de la skeireins, sin embargo, es de dudosa fiabilidad: el manuscrito fue terriblemente dañado, escrita durante la escritura latina, parcialmente borrada, y, finalmente, “conserva” con hiel tuerca, de modo que incluso descifrar el texto en sí es una tarea monumental; Además, los dos escribas sí eran apenas maestros en el arte, la omisión de palabras y letras, la corrección de uno al otro, y generalmente causando estragos en el texto.
Dos de las pocas muestras no bíblicas del gótico que hemos conservado son los títulos de propiedad de Nápoles y Arezzo. Estos hechos, notariados y firmados por ambas latino-italianos y godos, muestran algunos nombres góticos nativos, que son de otra manera escaso (la Biblia es de poca ayuda en este aspecto), así como la variación ortográfica / fonológico; Sin embargo, la sintaxis de estos hechos puede ser sospechoso, puesto que se encuentran junto equivalentes latinos, y en tal repetición de fórmulas como para negar su utilidad. Culturalmente, son de algún interés, ya que demuestran la conciencia financiera y las costumbres de los godos, y también definen más claramente la interacción entre los latinos italianos y los godos, que durante un tiempo vivió al lado del otro.
Otras fuentes de interés, tanto para los estudios lingüísticos y socio-histórico, son las numerosas citas en los textos latinos de nombres góticos, frases o dichos ocasionales o costumbres. historiadores latinos escribieron comentarios y explicaciones de la cultura gótica “bárbara”, algunos de los cuales son, por supuesto, sujeto a un sesgo, pero que sin embargo nos dice mucho sobre el comportamiento gótica todos los días, a veces incluso transcribir tostadas potable u otras expresiones comunes. Otros textos latinos incluyen nombres personales gótico, que pueden proporcionar una gran cantidad de información fonológica y ortográfica (por ejemplo, la ortografía del mismo nombre de la tribu: en 300 AD escribas Latina escribió Austrogothi, mientras que en 400 dC fue Ostrogothi; algunos estudiosos apuntan a esta como evidencia de la temprana diptongación de au gótico). Estos textos latinos son de poca utilidad en sí mismos, pero en combinación con otros textos existentes, proporcionan útiles puntos de comparación.
Varios fragmentos pequeños de texto gótico también puede ser digno de consideración: el calendario gótico, un calendario de la iglesia de una iglesia gótica italiana que cubre sólo dos meses, tiene un valor limitado, ya que contiene tan poco texto, pero ofrece algunas formas interesantes (por lo por lo menos uno de los cuales, biláif, es la única forma de pretérito citada singular del bileiban) y una gran cantidad de información sobre las tradiciones numéricos y fecha góticas; Además, nos muestra lo particular, festivales y tradiciones siguió esta iglesia gótica. inscripciones rúnicas, que datan de mucho antes, son extremadamente problemático: no sólo son la mayoría de ellos gravemente dañado, roto o erosionado, pero son casi todos muy controvertidos, ya que es difícil de determinar, incluso su edad o dialecto, y mucho menos una real es decir, para la inscripción. El libro del Antiguo Testamento de Nehemías también se conserva en la traducción gótica; es más probable no por Wulfila (y supongo que por lo tanto no se considera material de “Codex”), y puede mostrar algunas variaciones interesantes en la estructura del escriba e incluso sintáctica, al igual que el skeireins.
La última fuente de información gótico es a la vez el más desconcertante y el menos útil. Los atestados gótico de Crimea transcritas por el noble flamenco Busbecq son fascinantes por su valor histórico: que un pequeño enclave de ostrogodos sobrevivió en Crimea, casi hasta la época moderna, es realmente sorprendente. Lingüísticamente, sin embargo, relativamente poco es que pueden obtenerse de la transcripción de Busbecq. En primer lugar, no era un lingüista, y su ortografía es bastante peculiar, que muestra la corrupción de su flamenco nativa, así como del alemán; así también, su informante principal no era un hablante nativo gótica, sino más bien un griego que decía ser fluidez en el idioma. Además, ya no tenemos el manuscrito original de Busbecq, pero sólo una mala copia de una edición impresa, lleno de errores y confusiones. En resumen, los estudiosos han logrado colocar este dialecto en la familia gótica del Este, que muestra como lo hace restos de terminaciones -s nominativas, sin embargo dudosamente atestiguada. Como tal, Crimea gótica no nos dice mucho sobre Gótico de Wulfila, pero proporciona una fascinante nota lateral a la historia de los dialectos germánicas del este en general.